IL MONDO IN PAROLE POVERE

 RINO SCIARAFFA

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⊕ La musica e la danza sono elementi fondamentali nelle culture di tutto il mondo. Fanno da custodi della memoria storica, trasmettendo storie e tradizioni e fungono da ponte tra le generazioni. La musica ha anche un forte potere di coesione sociale, creando un senso di comunità esprimendo la gioia, la lotta e la sofferenza di un popolo.

Come non associare il Jazz, il Soul e il Blues agli Stati Uniti del Sud, o il Reggae alla cultura giamaicana? Anche Haiti vanta una propria cultura musicale, meno conosciuta all’estero, ma altrettanto unica e vibrante. La musica haitiana non ha avuto grandi rappresentanti che l’abbiano portata oltre l’isola, o forse, essendo così caratteristica per le sue sonorità, ha avuto il privilegio di rimanere un’impronta indelebile di un’espressività tipicamente autoctona. Possiamo dire che i generi musicali principali sono due: il Compas o, meglio, in lingua creola, il Konpa, e il Rara. Entrambi sono espressioni popolari che fondono musica tradizionale e moderna, raccontando storie di lotta, speranza e celebrazione della vita. Inoltre, la religione gioca un ruolo cruciale nella vita quotidiana di molti haitiani, con un singolare sincretismo tra Voodoo e cristianesimo, un fenomeno già esplorato in un mio racconto precedente.

Il Konpa è un genere musicale urbano sviluppatosi principalmente nella capitale, Port-au-Prince, intorno agli anni ’50. Esso è caratterizzato da un ritmo orecchiabile e da una sua vicinanza ritmica alla musica da ballo. Questo genere musicale è influenzato dai ritmi delle cerimonie Voodou, ma con sonorità costruite con strumenti moderni, come chitarre, basso e batteria, che si prestano ad armonie facilmente orecchiabili, ritmico-melodiche e ballabili. Il Rara è, invece, un genere musicale più tradizionale che si ispira tipicamente alle celebrazioni e alle processioni legate al Voodou. Nel Rara prevale la componente percussionistica accompagnata da strumenti a fiato, tra cui uno tipico della zona caraibica, il vaksin, molto simile ad una tromba. In questo secondo genere musicale, la componente spirituale è marcata. Le danze e le vocalità attingono dalle tradizioni africane e rappresentano una delle caratteristiche più singolari della cultura haitiana. Non a caso, il Rara è spesso suonato durante il periodo di Carnevale, molto diverso da quello che conosciamo in Europa o dal Carnevale brasiliano, dove alle maschere allegoriche delle prime, si sostituiscono una varietà di maschere indossate per simboleggiare divinità, spiriti ancestrali, o figure della storia di Haiti. ⊗

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⊕ Se il Rara ha una sua identificazione maggiormente religiosa, il Konpa ha subito numerose vicissitudini dovute alla politica. Sebbene il Konpa non fosse, in senso stretto, musica di protesta, i testi spesso evidenziavano le situazioni di sofferenza comuni tra la popolazione ed è per questo che, durante il regime di François Duvalier e di suo figlio Jean-Claude, veniva applicata una severa repressione. I Tonton Macoutes, la polizia segreta dei Duvalier, erano particolarmente attenti a ciò che potesse mettere in ombra quella che tristemente era la realtà di un Paese in profonda crisi economica e sociale. In effetti i testi delle canzoni esprimevano critiche sociali, mai politiche, che invece erano inserite in doppi sensi ed allegorie. Per dare un esempio posso citare una canzone italianissima come Papaveri e Papere di Nilla Pizzi nel lontanissimo 1952.

La cultura haitiana, visto l’enorme tasso di analfabetismo, ha una marcata tradizione orale che la musica cerca di cementare poiché non è possibile farlo attraverso la cultura scritta. Dalla caduta della dittatura di “Papa Doc” e di “Baby Doc”, così erano chiamati padre e figlio Duvalier, nel 1986, la situazione del Paese è moderatamente cambiata e la musica Konpa cerca di cantare un riscatto che sembra ancora lontano dal realizzarsi pienamente. Haiti affronta ancora numerose difficoltà incluse carestie, povertà, instabilità politica e disastri naturali, tra cui, ricorderete il devastante terremoto del 2010. Nonostante queste sfide, il popolo haitiano ha dimostrato una straordinaria resilienza, mantenendo vive le sue tradizioni culturali e la sua identità. Oggi, Haiti è in un processo di ricostruzione e sviluppo, con un sostanziale e fondamentale supporto internazionale e una crescente consapevolezza della necessità di stabilità politica e di crescita economica sostenibile. Haiti è un Paese che incarna la lotta e la resistenza che da sempre accompagna la storia passata e recente.⊗

IL MONDO IN PAROLE POVERE ritorna sabato 15 marzo

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≡ Elaborazioni grafiche di Giuseppe Rissone e Foto generata con AI tramite l’account di Canva di Rino Sciaraffa ≡